Page 334 - 唯識藏_10

句者，謂諸聖者已得第四靜慮，不求生無色界，而起厭背，第四靜慮行恒現在前，捨 無色界寂靜解脫定者，一切已離色界欲耶？ 定，是故此中應作四句。若已離色界欲者，一切皆能入無色界寂靜解脫定耶？設能入 於人趣者，謂即於此生；或於色界者，謂後生彼。 言引發者，是初起義。或於人趣，或於色界，能現在前。先已生起，後重現前故。或 如實照了通達。」滅盡三摩鉢底是出世間，由聖道後所證得故，要於人趣方能引發。 故名無相。復云何知非想非非想處無有聖道？由世尊說：「乃至有想三摩鉢底，方能 現行聖道之所依止，是故一向世間所攝。由此道理，彼想羸劣，不能猛利取所緣相， 所攝。非想非非想處唯是世間，不明了想恒現行故。由不明了想恒現在前，非極明了 智相，於見道中已廣說。及

答：此初句者，謂依未至定，已離色界欲，而不能得入無色界寂靜解脫定。第二 云何聖弟子已得無色定，已離色界欲，復生色界耶？不必永離色界欲，方入無色 出世間道者，謂於修道中，法智、類智品所攝苦智、集智、滅智、道智。如是八
大乘阿毗達磨雜集論卷第九

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