Page 446 - 唯識藏_10

羅應根唯一品，諸菩薩等根品差別應不可得，然有可得，是故利根復有差別。 由於自種類復有軟等三品，後後相引發故，說名練根。若異此者，諸利根種性補特伽 依利中根，引發利利根故。前已說一切菩薩性是利根，而復說於時時中應修練根者， 戲論界一切法真如中，內心寂定，如是乃名無戲論無分別智。 順教觀察諸法，若性若相皆不真實，由此觀察，串習力所持故，不由加行，於如實無 彼五相。 ，即分別性應是無分別智。若謂此是無分別，此加行相即分別相故。是故無分別智非 故，名無分別，色等應是無分別智，彼非分別自性故。若於所緣作加行故，名無分別 分別，滅受想定應是無分別智，分別心、心法於彼寂止故。若爾，智亦應無。若自性 智，由彼超過尋伺故。若爾，三界心、心

大乘阿毗達磨雜集論卷第十四 復次，若諸菩薩性是利根，云何復令修練根耶？謂令依利軟根，引發利中根；復 若爾，當云何觀無戲論無分別相？謂於所緣不起加行。此復云何？若諸菩薩過隨
大乘阿毗達磨雜集論卷第十四

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