Page 48 - 唯識藏_10

是已生。為捨執著非常我故，觀察已生。又有二十四種已生，謂最初已生、相續已生 一分，及三界、二處一分，是出世。為捨執著獨存我故，觀察出世。 分別故，是無分別出世間義。又出世後所得亦名出世，依止出世故，是出世義。諸薀 世依我故，觀察世間。 現，是世間義。諸薀一分、十五界、十處全，及三界、二處一分，是世間。為捨執著 ；若由此義說名無為，不以此義說名有為。依此道理，唯說二種。 有為、無為。」云何今說此法非有為非無為？若由此義說名有為，不以此義說名無為 為故，不應言有為；隨欲現前、不現前故，不應言無為。如世尊說：「法有二種，謂 一分是無為。為捨執著常住我故，觀察無為。

云何已生？幾是已生？為何義故，觀已生耶？謂過去、現在是已生義。一切一分 云何出世？幾是出世？為何義故，觀出世耶？謂能對治三界無顛倒，無戲論，無 云何世間？幾是世間？為何義故，觀世間耶？謂三界所攝及出世智後所得似彼顯 無取五薀，當言有為，當言無為？彼不應言有為、無為。何以故？諸業煩惱所不 云何無為？幾是無為？為何義故，觀無為耶？謂有為相違是無為義。法界、法處
大乘阿毗達磨集論卷第二

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