Page 49 - 唯識藏_10
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所生聞思慧及彼隨法行所攝心、心所等。四界、二處全，及餘一分欲界所攝，是外門 取，謂唯是取所行義。一切皆是所取。為捨執著境界我故，觀察所取。 自相共相一切時一切境界能取。又由和合識等生故，假立能取。 用我故，觀察能取。又能取有四種，謂不至能取、至能取、自相現在各別境界能取、 薀全，色、行薀一分，十二界、六處全，及法界、法處一分，是能取。為捨執著能受 。一切一分是非已生。為捨執著常住我故，觀察非已生。又已生相違是非已生義。 、續時已生。 已生、離會已生、異位已生、生死已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已生 清淨已生、運轉已生、有種已生、無種已生、影像自在示現已生、展轉已生、剎那壞 、長養已生、依止已生、轉變已生、成熟已生
云何外門？幾是外門？為何義故，觀外門耶？謂欲界所繫法是外門義，除依佛教 云何所取？幾是所取？為何義故，觀所取耶？謂諸能取亦是所取，或有所取非能 云何能取？幾是能取？為何義故，觀能取耶？謂諸色根及心、心所是能取義。三 云何非已生？幾是非已生？為何義故，觀非已生耶？謂未來及無為法是非已生義
大乘阿毗達磨集論卷第二
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