Page 160 - 唯識藏_11
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身壞命終，生於善趣，又復堪任得所未得，悟所未悟，證所未證。以是緣故，名尸羅 悟所未悟，證所未證。若能於微細罪尚見怖畏，何況上品。又受學學處，由此因緣， 故，得觀他增上功德名稱，然毀尸羅已，由此因緣，或生惡趣，或不堪任得所未得， 罪深見怖畏，受學學處者，此顯觀自增上功德名稱相。何以故？雖復軌則、所行具足 足尸羅，由越軌則、所行故，則無觀他增上德稱。若翻於此，則無過失。後言於微細 未信者信，已信者增長。由未信者依此信故，心無輕毀，無惡名聞。若不爾者，雖具 顯如所受別解脫律儀觀他增上功德名稱相。何以故？由他見此軌則、所行具足相故， 羅律儀無失壞相。次言守別解脫律儀者，此顯自體相。復言軌則、所行悉具足者，此 、無失壞相；二、自體相；三、自體功
如是廣說尸羅律儀差別已。若略說彼義者，謂此中薄伽梵以三種相顯了戒薀：一
顯揚聖教論卷第七
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