Page 164 - 唯識藏_11

間方便修者，名下品學；隨一方便修者，名中品學；具二方便修者，名上品學。 通行及樂遲通行，名中品學；樂速通行，名上品學。由方便故者，不殷重方便及不無 中，先因一種，隨順增上戒學最勝；餘之九種，隨順增上心學、增上慧學最勝。 ；於已悟中，起已悟想；於已證中，起已證想。 有萎悴，心有虛乏。如是數數生時，心不執著，除斷棄捨。 未斷，數數應修此對治道。 。如是觀察作意增上力故，數數觀察一切煩惱已斷未斷。若知已斷，應深慶悅；若知

信者，謂二行相及二依處。二行相者：一、忍可行相；二、清淨行相。二依處者 瑜伽分別者，謂依四種瑜伽正學學處：一、信；二、欲；三、正勤；四、方便。 下中上品分別者，謂由行故及方便故。由行故者，謂苦遲通行，名下品學；苦速 補特伽羅分別者，謂此三學通諸異生及見諦者。 如是十法，樂正修行諸學處者，由初中後隨順學處，是故名為隨順學法。此十法 無增上慢者，謂於所得、所悟、所證中離增上慢不顛倒執。於已得中，起已得想 無怯怖者，謂於時時中應知應觀：於法由不知、不觀、不證入故，生於怯怖，心
顯揚聖教論卷第七

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