Page 161 - 唯識藏_11
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。是名增上心學差別分別。 ，先已斷苦及喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，第四靜慮具足住。此差別義，如前已說 復離喜故，住捨念正知，身受樂，聖者宣說，有捨念樂住，第三靜慮具足住；復斷樂 住；復尋伺寂靜，內遍淨，心一趣性，無尋無伺，三摩地生喜樂，第二靜慮具足住； 是名為增上戒學差別分別。 處者，此顯修習尸羅性。若依如是相修習別解脫律儀尸羅者，是名修習、善修習。如 別解脫律儀說為出離尸羅性。後說軌則、所行悉皆具足，於微細罪深見怖畏，受學學 上慧學；由依此故，能令一切苦永盡出離。如是出離，先依尸羅行，然後方得，是故 何以故？由別解脫律儀所攝尸羅，說名增上戒學；依增上戒學故，能修增上心學及增 羅性。初說尸羅成就住者，此顯受尸羅性
增上慧學差別分別者，若比丘於苦聖諦如實知苦，於集聖諦如實知集，於苦滅聖 增上心學差別分別者，若比丘離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足 復次，此中薄伽梵顯三種尸羅性：一、受尸羅性；二、出離尸羅性；三、修習尸
顯揚聖教論卷第七
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