Page 163 - 唯識藏_11

離；若於善作不為，則應捨離；若於惡作為之，則應捨離；若於善作為之，不應捨離 麤重，隨逐不離，則正修聖道，令得安息。 起身心麤重，則修慧觀及淨勝作意，令得安息；若由自性未斷煩惱，順煩惱品，身心 伺，起身心麤重，則內修寂靜，令得安息；若由勵意極攝斂心及沉下心惛沉睡眠纏，

數數觀察者，謂依尸羅，數數觀察惡作善作，如實了知。若於惡作不為，不應捨 身心麤重安息者，若由身疲倦，起身心麤重，則易奪威儀，令得安息；若由極尋 修持力者，謂二因緣，得修持力。一、性利根故；二、長時純熟修故。 猛利樂欲者，謂於增上解脫起證樂欲念：「我何時證於眾聖具足住處？」 無間殷重修者，謂如是方便，時無空過，修習善品，及至誠速疾引發善品。 如理方便者，謂如教修行。如是修時，能生正見。 順教者，謂無倒次第之教。 先因者，謂先世根熟及根成滿。
顯揚聖教論卷第七
① 「異」，底本作「以」，今依據磧砂本改作「異」。

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