Page 262 - 唯識藏_11

彼習氣解脫。正分別知，隨其所應分別，如〈思所成地〉等。 切愚夫遍計所執自體執及此隨眠。不執著相者，謂已見諦者，如實了知遍計所執相及 相者，謂能詮、所詮互相屬著，遍計所執自體執所依止。執著相者，謂無始流轉，一 顯，亦名文字方便，亦名唯有音聲，亦名無有體相，如是等類，差別應知。此二相屬 ，所謂亦名遍分別所計，亦名和合所成，亦名所增益相，亦名虛妄所執，亦名言說所 諸法自體、差別所有言說，此亦能顯遍計所執自體，應知。此遍計所執自體有多種名 著相。所詮相者，謂相等五法，如五法藏說。能詮相者，謂即於彼法依止名等，為詮 此五種相，當知如前處處分別。 如是五相，若廣分別，如〈思所成地〉。 、菩薩地、有餘依地、無餘依地。

作意義者，有七種作意，謂了相等，如前說。若廣分別，如〈聲聞地〉。 復有五相：一、所詮相；二、能詮相；三、此二相屬相；四、執著相；五、不執 復有五相：一、差別相；二、瑜伽相；三、轉異相；四、染汙相；五、清淨相。 相義者，當知五種：一、自相；二、共相；三、假立相；四、因相；五、果相。
顯揚聖教論卷第十二

2
5
5
0
0