Page 270 - 唯識藏_11

；五、由因果。義門差別亦有五種，應知。一、自體差別；二、界差別；三、時差別 、義門差別。訓釋名言復由五種方便：一、由相；二、由自體；三、由業；四、由法 正行果。當知別義亦有四種：一、分別差別名；二、分別自體相；三、訓釋名言；四 、分別事究竟；三、行；四、果。行復二種，謂邪行、正行。果亦二種，謂邪行果、 是補特伽羅，依如是行，令彼離欲乃至慶慰。 履迦，名阿毗達磨。依此摩怛履迦，所餘解釋諸經義者，亦名鄔波第鑠。 ，法不明了；若建立已，諸法自相、共相皆得顯現。又復能顯無雜法相故，即此摩怛 亦復如是。又如世間若無諸字本母，字不顯了。如是十二分教中，若不建立諸法體相 怛履迦亦名阿毗達磨。猶如世間一切書算詩論皆有本母，當知經中研究法相所有言說

義者，略有二種：一、摠義；二、別義。當知摠義復有四種：一、引了義經；二 等起者，略有三種，謂事、時、補特伽羅依處別故。如經中說，於如是時，為如 論議者，謂諸經所攝摩怛履迦，且如諸了義經，皆名摩怛履迦，所謂如來自廣分 希法者，謂佛及諸弟子說希奇法，如諸經中因希有事故，起於言說。
顯揚聖教論卷第十二

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