Page 336 - 唯識藏_11

計之我有無身過，無身之我不應理故。是故三種不應道理。 故。若離諸蘊住餘處者，我應無蘊，是亦有過，於諸蘊中無有我故。若非蘊相者，所 ，為非蘊相？頌曰： 立有情，相續一類，流至現在異熟法上，非異相續，是故名為離非自業得義。 因，異熟生起，都無作者，亦無有情捨續諸蘊，如是名為離無因義。又由於有分法假 趣別異。又由六處本無今有，有已散滅，故離我相，以如是相非我有故。又由有業為 不從我來，亦不聚集依止於我，如是名為離我因義。若執六處以我為因，應無分別五 ？一、離我因義；二、離我相義；三、離無因義；四、離非自業得義。由六處生時， 是等。今且分別。勝義空以勝義故，空無所有故，名勝義空。此顯四種義。何者為四

復次，若計實我住諸蘊中，是亦不然。何以故？頌曰： 論曰：若所計我即是蘊相，應唯是假，違汝自宗，故成過失，以即於諸蘊假立我 復次，云何應知補特伽羅我無所有？若有我者，為即蘊相，為住蘊中，為住餘處
我無身過故，三我不應理。 唯假過失故，蘊無我過故， 顯揚聖教論卷第十五

3
2
2
4
4