Page 399 - 唯識藏_11

相色。如眼識於色，如是乃至身識於觸，於一時、一事境，或取一相，或復頓取多種 起亦不相違。 止清淨鏡面，種種影像同時俱起，互不相違。如是依止阿賴耶識，有多轉識，當知俱 諸轉識，當知俱轉亦不相違。又如依止瀑流，有多波浪種種俱起，互不相違。又如依 彼法少分相似，故得為喻，喻之道理，應如是知。 何以故？由不與彼同一緣轉故。猶如眼識與眼雖復俱轉，然不相應。此亦如是。由與 識與諸轉識一時俱轉，亦與客受及客善、不善、無記心法俱轉，然不應說與彼相應。 頂地中一向與不苦不樂受俱轉。 如於地獄一向與苦受俱轉，如是於下三靜慮地一向與樂受俱轉，於第四靜慮地乃至有 奪，不苦不樂受與彼轉識相應純苦無雜相續受俱轉。當知此受被映奪故，相難可了。 樂受

又如一眼識，於一時間，於一事境，唯取一類無異相色，或於一時頓取非一種種 又如諸心法，心法體義雖無差別，然相異故，一身俱轉，互不相違。如是此識與 復次，阿賴耶識於一時間或與轉識相應善、不善、無記諸心法俱轉。如是阿賴耶
顯揚聖教論卷第十七

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