Page 402 - 唯識藏_11

但依具愚夫慧所化有情而說方便，令彼易入法故。 雜染道理及清淨道理，應隨顯了。若於餘處所顯心意識道理，此由所化有情差別故， 識雜染還滅相。 經中說：「爾時但受身邊際受、命邊際受，廣說乃至即於現法一切所受究竟滅盡。」 斷故，便捨現法一切雜染所依之取。一切麤重遠離故，唯有命緣暫住。由有此故，佛 猶如變化。所以者何？未來後有苦因斷故，便捨未來後有之取；於現法中一切煩惱因 無記法中得大自在。 是建立因體，非生因體。又阿賴耶識令於善淨無記法中不得自在，轉依令於一切善淨 一切麤重。又阿賴耶識是煩惱生因，聖道不生因；轉依是煩惱不生因，聖道生因。此 是常，無取受性，以緣真如境聖道能轉故。又阿賴耶識，麤重所隨；轉依，究竟遠離

問：若成就阿賴耶識，亦成就轉識耶？設成就轉識，亦成就阿賴耶識耶？ 如是由勝義道理，建立心意識已。隨此所說道理故，於三界中一切心意識，一切 如是建立雜染根本故，趣入、通達、修習作意故，建立轉依故，是名建立阿賴耶 復次，此阿賴耶識斷滅相者，謂此阿賴耶識正斷滅故，便捨二種取，其身雖住，
顯揚聖教論卷第十七

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