Page 397 - 唯識藏_11

識善、不善、無記性轉，復增上轉，復熾然轉，復明了而得生起。於後法中攝殖彼種 善、無記轉識生時，於一依止同生同滅，如是如是熏習此識；由是為因緣故，後後轉 彼得生攝殖彼種子故。於現法中長養彼種子者，謂隨依止阿賴耶識，如是如是善、不 亦爾，非無意根。 由此意根為依止故，意識得生。譬如依止眼等五種色根，五識身轉，非無五根。意識 謂由阿賴耶識所執色根為依止故，五識身轉，非無執受。又由有此識故，得有意根； 者，謂諸所有善、不善、無記轉識生時，一切皆因阿賴耶識種子而生。所依止因者， 記相應故，是名建立阿賴耶識相應轉相。 異熟相應故，最極微細相應故，恒常一類緣境而起相應故，不苦不樂相應故，一向無 應受一向不苦不樂，無記性攝，當知餘心所法

復次，轉識與阿賴耶識為二種因：一、於現法中長養彼種子故；二、於後法中為 答：阿賴耶識與彼轉識為二種因：一、為種子生因；二、為所依止因。種子生因 問：互為因相建立云何？
顯揚聖教論卷第十七

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