Page 401 - 唯識藏_11

斷阿賴耶識；由此斷故，當知已斷一切雜染。 一積一聚。為一聚已，以緣真如境智修習，多修習故，所依止轉。轉依無間，當知已 切雜染，又復了知自身外為相縛所縛，內為麤重縛所縛。 或入菩薩正性離生，通達一切法界已，亦能通達阿賴耶識。當於爾時總觀各別自內一 得法眼，而能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已，或入聲聞正性離生， 諸異生以緣轉識為境作意故，方便住心，為欲入初諦現觀故。非未見諦者於諸諦中未 經說惡叉聚喻，由於阿賴耶識中有非一界故。 眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，由於阿賴耶識中有種種界故。又如 善法轉明淨生，又復能感後世增上可愛異熟。又依此一切種子阿賴耶識故，薄伽梵說 ，彼所攝受自類種子，轉有功能

又此轉依以相違故，當知能治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常，有取受性；轉依 又此行者由阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識總為一團 是故當知即此雜染根本阿賴耶識，以修習善法故，即得轉滅。又此善法修習，若
顯揚聖教論卷第十七

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