Page 400 - 唯識藏_11

苦諦故，能生現在集諦故，當知阿賴耶識是一切雜染根本。 集諦生因。如是有情世間生根本故，器世間生根本故，是現在世苦諦體故，能生未來 復次，阿賴耶識具一切種子故，於現在世是苦諦體，是未來世苦諦生因，亦是現在世 眾生於餘眾生見聞等時，不受用彼起苦樂等受。由此義故，當知眾生界互為增上緣。 故；又即此識亦是一切有情互相生起根本，一切有情互為增上緣故。所以者何？無有 世間生起根本，能生諸根、根所依處及轉識等故；亦是器世間生起根本，能生器世間 知恒行，不與善等相違，是有覆無記性。 種煩惱相應，所謂薩迦耶見、我慢、我愛、無明。此四煩惱若在定地，若不定地，當 境相；如是分別意識，於一時間，或取一境，或復頓取眾多境界，當知亦不相違。

復次，阿賴耶識所有攝持順解脫分及順決擇分等善根種子，此非集諦因，由順解 答：若略說阿賴耶識，當知是一切雜染法根本。所以者何？此阿賴耶識亦是有情 問：阿賴耶識雜染還滅相建立云何？ 如是與轉識俱轉故，諸受俱轉故，善等俱轉故，是名建立阿賴耶識俱轉相。 復次，如前所說，意根常與此識俱轉，於一切時乃至未斷，當知恒與任運俱生四
顯揚聖教論卷第十七

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