Page 398 - 唯識藏_11

轉識起，從此識種子生。又於人趣，若於欲廛天中及於一分鬼、畜趣中，俱生不苦不 ，謂緣法境。 解脫。又此意識能緣他境及緣自境。緣他境者，謂或總或別，緣五識身境。緣自境者 俱起，謂五識身和合起時，前二及此五。 間或與四轉識俱起，謂五識身隨二起時，前二及此二。如是於一時間或乃至與七轉識 ，謂意及意識；於一時間或與三轉識俱起，謂五識身隨一起時，前二及此一；於一時 緣阿賴耶識為其境界，執我及慢，高舉行相而起。又即此識於一時間或與二轉識俱起 見、我慢等相應，高舉行相，若有心位，若無心位，恒與此識俱時生起。又此意根恒 種子故，攝殖種子故，是名建立阿賴耶識、轉識互為因相。 子者，謂彼熏習種類能引攝未來即此異熟阿賴耶識。如是種子因故，依止因故，長養

復次，阿賴耶識或於一時與苦受、樂受、不苦不樂受俱轉，此受與轉識相應，依 復次，前說意識依染汙意生，意未滅時，於相了別縛不得解脫；若意滅已，相縛 答：阿賴耶識或於一時唯與一轉識俱起，謂與意根。所以者何？由此意根恒與我 問：諸識俱轉相建立云何？
顯揚聖教論卷第十七

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