Page 414 - 唯識藏_11

辦，或起作用，當知說此即是彼因。 和合，彼彼法生，此依能生現在時說。 二、和合相因。繫縛相因者，謂煩惱隨眠，此依能生後有而說。和合相因者，謂因緣 ，亦應如理廣說。 之因，是即言名有虛設過。同類因言無有所主，浪施設故。如是於餘四因，三種過失 其果是誰因耶？又非決定因體同類，不相似法亦為因故。若言非同類即因，亦非同類 先已成就，彼何用因？若言同類即因名同類因，是即無果，有不定過。何以故？不示 同類因有三過失。若言同類之因名同類因，有已成過。何以故？若善等法、善等體性 作因。如是六種，除異熟因，餘五因性不應道理，由有三種過失故。何等為三？且如

答：自種子為先，除所依種外，所餘若色非色所依及業以為建立，伴及所緣境為 問：以誰為先，誰為建立，誰和合故，何法生耶？ 相者，謂若由此為先，此為建立，此和合故，彼彼諸法或生或得，或成立，或成 又應知此略所說因，相及依處、差別、建立復有多種。 復次，已破不如理因，今當建立如理因相。若略說，有二種因：一、繫縛相因；
顯揚聖教論卷第十八

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