Page 479 - 唯識藏_11
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，前三是世諦，後二是真如。一切諸法不出此五，若分別性體是有法，則應為此五攝 者，謂法空所顯聖智境界。無分別智者，由此智故，一切聖人能通達如如。此五法中 為名句味所依止。名者，即是諸法品類中名句味也。分別者，謂三界心及心法。如如 者：一、相；二、名；三、分別；四、如如；五、無分別智。一、相者，謂諸法品類 相分，明三種體相也。 立二無，名為真諦。還尋此性離有離無，故非安立，三無性皆非安立也。此即第三、 ，前兩性是安立世諦，體實是無，安立為有故；真實性即是安立真諦，對遣二有，安 非無性，故名無性性。亦以無性為性，名無性性，即是非安立諦。若是三性並是安立 他二無。故不可說有，亦不可說無。不可說有如五塵，不可說無如兔
分別性者，無有體相。何以故？此性非五藏所攝故。若法是有，不出五藏。五藏 論曰：此三種性如是無性，已說其相，今須說成立道理。 此一無性，真實是無，真實是有：真實無此分別、依他二有，真實有此分別、依
三無性論卷上
① 「外」，底本作「內」，今依據磧砂本改作「外」。
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