Page 482 - 唯識藏_11

至意識直能取法，不於一中種種分別，故名自性分別，直取體性故。 生未來分別性為果。如此更互相因故，生死恒起相續不斷。此即第四、成立三性分說。 為未來依他因也。又因此未來依他性果，更生未來法執顛倒，即是由依他性為因，能 是故由僻執熏習本識，成於種子，能生起依他性，為未來果。此僻執即是分別性，能 故，於自他相續中不免人我僻執。如此名、義分別是法僻執，即是顛倒增益無物故。 門生分別心，起虛妄僻執。如凡夫正見人亦知此身但唯色等行聚，由其數習我執堅固 人已執名異義異，由名於義亦未免僻執。何以故？由長時數習名言熏習故，必由此法 名、義相應，不得是客。當知客義是汝顛倒。 義中應無僻執，不應聞說好惡生憂喜心，名義不相關故。聞好惡名即生憂喜心，故知 二

一者、自性分別，謂分別色等諸陰體相，但以證量所取。五識但能直取五塵，乃 分別性成立義已，別有六種差別。次說此性品類差別。然此分別性差別有六種： 如人我僻執，故知名、義僻執是法顛倒。既是顛倒，云何生此顛倒，而非繫縛？ 答曰：是義不然。何以故？由久時數習顛倒，故有此僻執，不關名、義相應。若
三無性論卷上

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