Page 486 - 唯識藏_11

，此惑便滅；習氣為久習所成，非正煩惱故，得羅漢時，此猶未滅，得法如如，方能 心我執數數串起。言習者，即明習氣我執數數而起。隨眠、上心是內煩惱，得見諦道 、隨眠；二、上心；三、習氣。言數者，即明隨眠我執數數依止本識。言串者，即上 即四流，取即四取。如此別說此流取等，皆不離本識，故言此類是有流取也。 ，故名為取，即是現相續中隨眠貪欲種子也。若諸煩惱並在現相續中說流說取者，流 人所持故，故說有流。取者，即是有流家果。因謝過去，故名有流果；來在現相續中 此無明能為諸惑因，能流轉生死，故稱有流。如數人說流注生死故，心漏連注故，非 取，即是貪愛。過去煩惱十使以滅，不可分別為諸惑名，但總稱無明，能障智明故。 身見所依止類起虛妄分別，是名我分別也。

長時我執數依串習者，通說無始來有此流取等惑，故說長時也。我執有三種：一 釋曰：此類是有流有取者，類，即是阿梨耶識，為諸惑本；有流，即是無明；有 論曰：四、我分別，謂此類是有流有取，長時我執數依串習，從此僻執串習，緣 釋曰：共期者，世流布所立名字，皆共期契所作，欲令同作一解也。
三無性論卷上

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