Page 491 - 唯識藏_11

。若不爾，所依品類既無有，所說名言則不得立。若爾，則無二性；無二性故，則無 但以言說為體。何以故？言說必有所依故。若不依亂識，品類、名言得立，無有是處 即滅。昔分別、依他，更無兩體；今見、除二道，亦一而無兩也。 今既見理，即達昔所見非有，故云分別性即無；由此正道，能除昔邪見，故云依他性 見道故，分別即無，故言不得；由除道故，依他性即滅，故言不見。 ，此性亦不有，故云不見。此性所以不得不見，由二種道：一、見道；二、除道。由 此性永無有體，故無所得。言不見者，謂不見依他性。依他性雖有體，以心不緣相故 ，得諸苦等。兩必相由而有故，言二惑繫縛眾生也。 說麤重。由相惑故，能障無分別智，不合無分別境，分別相貌故；由麤重惑正感後生 依

此次明成立依他性，此性體相已如前說。今為成就此性，故說成立道理。此性不 論曰：是名分別性功用成立，分別性有四義畢。 釋曰：昔由未見理故，起邪分別，非有謂有，呼曰邪見，由此邪見，能障治道。 論曰：若人不得不見此二性，從此二惑，即得解脫。言不得者，謂不得分別性。
三無性論卷上

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