Page 494 - 唯識藏_11

豈得有窮也？若爾，復有兩失：一者、但生不滅，則應是常；二者、若有多生，是多 無用。此既已生，何用彼生？未捨報故。二者、生則無窮。已生復生，轉轉而計 一則未有老死，已便得生；二則未捨此生，便得彼生。若爾，又有兩失：一者、生則 ，依他不有，即是如如也。三、約生滅辨無前後。若生在前，滅在後者，有二過失： 相望，望前則為果，望後則為因。故生死無初。如是因果體即分別、依他，分別既無 ，既無有因，則不成果；若無因緣，自然有果，果則無窮。是故因果無定，前後轉轉 若因定在前，更無所因，則不成因；若無因緣，自然有因者，因則無量。若果定在前 相生故，分別性既無，依他性不有，二俱無故，即是如如也。二、約因果辨無前後。 成；若說分別性在前，無有依他性，分別性

一、生如如者，謂有為法無前無後。有為法者，但兩性攝，謂分別、依他。此法 問：俗諦何相？下明此性差別也。七種如如甚多義。生如如中，明分別依他用、
三無性論卷上

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① ，