Page 496 - 唯識藏_11
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一法可願求者。此約通相辨三解脫，體唯是一，一切諸法不離於此，故稱一味。聖是 起染著。苦聖諦者，謂苦一味。明此苦諦以無體性故空，空故無相，無相故無願，無 謂不顛倒。明此苦類決定違逆聖意，此義是實，故名苦諦。聖人緣此，決生捨離，不 類者，謂五取陰。依止此五，說名眾生；苦所依止，不出此五，故稱苦類。苦諦者， 竟唯一淨識也。 也。前唯識義中亦應作此識說，先以唯一亂識遣於外境，次阿摩羅識遣於亂識故，究 識體猶變異，次以分別、依他遣此亂識，唯阿摩羅識是無顛倒，是無變異，是真如如 入並皆是無，唯是亂識所作，故十二入則為顛倒，唯一亂識則非顛倒，故稱如如。此 無所有，即是阿摩羅識。唯有此識，獨無變異，故稱如如。 異者，明此亂識即是分別、依他似塵識所顯
四、依止如如者，所謂苦諦。苦諦有三：一、苦類；二、苦諦；三、苦聖諦。苦 前稱如如，但遣十二入，小乘所辨一切諸法，唯十二入非是顛倒。今大乘義破諸
三無性論卷上
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