Page 498 - 唯識藏_11

集家性故，集所障故，說集如如。此三即三無性，故名如如。 自體。又為分別性所生，即是自生生他，故名發起集也。 由此生起成故。 惑能熏起集。何以故？由分別類惑能作集家因。二、發起集，謂煩惱及業。何以故？ 五陰相續是有；似集者，謂諸業能得諸道差別。集有三種：一、熏習集，謂分別性類 垢，約位不定，故說無常。體不變異，名為如如。 ，滅非實滅，是真如如。三、離不離無常，謂苦真實性。此性道前未離垢，道後則離 故，非實無。非實有故，是滅；非實無故，是生。如此生滅，是無常義。而生非實生 無常，謂苦依他性。此依他性既非實有，亦非實無。異真實性故，非實有；異分別性 如如。若以前無後無為無常者，此乃俗諦不顛倒，名為如如，非真如如也。二、生滅

復次，清淨如如者，所謂滅諦。亦有三義：一、體相無生滅，謂分別類惑本無體 論曰：三、不相離集，謂集如如。此如如體未離障，說名集。何以故？此如如是 釋曰：此發起集即是依他性，依他性體即是煩惱及業。由此性，能生起未來五陰 復次，邪行如如者，所謂集諦。集諦者，謂真、似兩集。真集者，謂諸煩惱能令
三無性論卷上

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