Page 503 - 唯識藏_11

義耳。 相，即是境智無差別阿摩羅識故。第四、第三亦不離真實性，但其所立，正為偏顯一 。前但出所分別，不出能分別，故非依他。第五相唯為真性所攝者，此不執著名義二 但為依他性攝者，此執著名義二相，辨其能執故，但是依他性；不明所執故，非分別 立名，令與物相應，因名得顯物。此名義實無所有，無相義故，但是分別性。第四相 性；亦二俱無所有，即是真實性。第三相但為分別性所攝者，此名義相應相，謂為物 所目義，謂一切諸物亦是識所作。但識有似物相起，即是分別性；能分別識即是依他 識亦無所有，即是真實性。是故初相即三性攝。第二相亦三性攝者，所言相即是名言 作，識似名言相起，即是分別性；能分別識即依他性；所分別名言既無所有，能分別 相攝

論曰：分別各有五種事用。復次，此三性應知一一性中皆有五事分別性具。五事 釋曰：初二相所以通為三相所攝者，初名言相即是諸法名字及說。此名言是識所 答曰：今約三相分別五相。應知五相中，前二相通為三相所攝，第三相偏為分別
三無性論卷下

4
9
9
1
1