Page 506 - 唯識藏_11
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向清淨，常住無變，故名成就也。二者、自性不可思惟，謂此轉依，即色為自性，離 用。五者、究竟轉依，謂如來地，至得圓滿，故名究竟。是名轉依也。 出入觀故，名之為動。四者、有用轉依，謂十地已還，事未辦故，不捨功用，故名有 二者、具分轉依，謂初地菩薩，具得人法兩空也。三者、有動轉依，謂七地已還，有 ，依我見、我愛滅故，無流相續，異於凡夫，所以名轉迴轉，異前凡夫所依有流也。 淨品。若說不淨品，謂有流界；若說淨品，謂無流界，此無流界以轉依為體也。 他性中執我，是分別性之所熏習，名不淨品；若於依他中修，真實性之所熏習，名為 無相、依他無生、真實無性也。以法執滅故，隨眠我見悉滅，故知人我執從法我執生。 不見我及所，方能覺了但是諸陰法；由覺了諸法故，法
言不可思惟者，自有四種：一者、成就不可思惟，謂一切惑一切苦不能違害，一 此轉依不可思惟復有二種。言轉依者，約位有五種：一者、一分轉依，謂二乘人 論曰：問曰：云何未滅人法兩執，立不淨品；兩執滅已，方立淨品？答曰：於依 釋曰：身見人未能見諸陰，故於諸陰上橫計人我及我所。若得人我及所空時，始
三無性論卷下
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