Page 509 - 唯識藏_11
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是所緣既無，能緣不起，故云菩薩尋思此類，但見無相無生真實義類也。 別所作，但是亂識，即名識類；若始終作語，正取此亂識家無名無相名之為類。此類 以對眼為義也。所言類者，若指色等，氣類亦得名類。今則不爾，菩薩觀此五陰是分 生真實義類也。 識，無名無相，名為見類。此類所緣既無，能緣不起，故菩薩尋思義類，但見無相無 類，但見唯類，不見餘義。何以故？菩薩尋思於義，此義如所顯，不如是有，但有亂 思，聞名言，不見名體。此言體者，即指名為體也。二、尋思義類者，謂菩薩尋思義 無；若異者，世界則無，如兔角等。何以故？有物不出分別、依他二性故。是菩薩尋 與不名何異？故名不成名。而此名與色等類，為同為異？若同者，色等既無，名亦同 ？名本
論曰：三、尋思自性假者，謂菩薩尋思自性，但見唯假，不見餘物。何以故？此 釋曰：尋思義類者，所言義者，如五陰中各有別義，為名所顯，名之為義，如色 論曰：第二、四種尋思者：一、尋思名言；二、尋思義類；三、尋思自性假；四
三無性論卷下
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