Page 512 - 唯識藏_11

。如此等，尋思自性得如實智以甚深義為境。何以故？俱遣名類，一時空故。 ，似有自性。菩薩如實見此自性如幻化、影、響、水月像等，體實非有，而似有顯現 說。是名菩薩尋思義類得如實智也。 說者，尋此亂識由分別起，分別既無，亂識亦滅，即是真如，絕於言語，故云不可言 類離一切言說者，菩薩觀依他類，但亂識，不見分別性，故云離一切言說也。不可言 約出世如實觀，此名約類故起，類不可得故，名亦不可得也。 如實知此名，是名尋思名得如實智也。 不能想，則不能起增益見執；若無見無執，則不能宣說。以是義故，世間立名。菩薩 二、為見；三、為說。於色等類中，世間若不立色等名者，則無人能想此物名色；若 但得名，不得名體。菩薩如實知此名，世間於類中安立。此名凡

釋曰：前一尋思但遣於名，此則為淺；第二尋思次遣於類，可得居中；今第三尋 三、尋思自性得如實智者，菩薩於色等類尋思自性假，此類無有自性，由自性假 論曰：二、尋思類得如實智者，菩薩尋思義類，離一切言說，不可言說。見色等 釋曰：如實知此名者，有兩種如實知：一、約世間如實知，為三義故立名；二、
三無性論卷下

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