Page 250 - 唯識藏_12

餘無引轉為業，此增勝故，餘所不能引。 幻境，如是決定。」或如諸法所住自相，謂即如是而生決定。言決定者，即印持義。 者，謂於五薀等，如日親 求之義，能與精進所依為業。云何勝解？謂於決定境，如所了知，印可為性。決定境 為業。 業為性。此性若有，識攀緣用即現在前，猶如磁石引鐵令動，能推善、不善、無記心 動，是憶念義，任持攀緣心為業。云何思？謂於功德、過失及以俱非，令心造作，意 心法生，故名為觸，與受所依為業。云何作意？謂令心發悟為性。令心、心法現前警 ；六為煩惱，餘是隨煩惱；四為不定，此不定四，非正、隨煩惱，以通善及無記性故。 五是別境，此五一一於差別境展轉決定，性不相離，是中有一，必有一切；十一為善

云何念？謂於慣習事，心不忘失，明記為性。慣習事者，謂曾所習行，與不散亂 云何欲？謂於可愛樂事，希望為性。愛樂事者，所謂可愛見、聞等事，是願樂希 云何觸？謂三和合，分別為性。三和，謂眼、色、識，如是等。此諸和合，心、 觸等體性及業，應當解釋。
大乘廣五薀論

① 說：「色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如

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