Page 308 - 唯識藏_12
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，況滅盡定。 彼《十問經》中自作是說：「所有受薀、想薀、行薀皆觸為緣。」又無想定尚不許染 ，無因能遮無貪等故。又無善根，應不成善，然此滅定，如滅是善。 善等無間緣所引發故，此識善者，理不應然。善心無間生三心故。又善根力所引善心 ，無諸心所。 受、想，由入定心所厭壞故。正在定位尚無有觸，況有受、想。故此位中，唯餘意識 別故，非為善釋。 緣。世尊餘經自簡此義，謂無明、觸所生諸受為緣生愛，曾無有處，簡觸生受。無簡
若異熟生，如何有頂定心無間，此下八地中間懸隔，而起欲界異熟生心？如何復 若是無覆無記性者，為異熟生，為威儀路，為工巧處，為能變化？設爾，何失？ 若染性者，如何染性不與貪等煩惱相應？設與貪等煩惱相應，如何無觸？如佛於 若善性者，如何善性非無貪等善根相應？設無貪等善根相應，如何無觸？若謂由 若爾，此位意識是何？為善為染，為無記性？設爾，何失？ 有別釋言：三和觸者，三事有力，合故觸生。於此位中，三事無力可能生觸及生
大乘成業論
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