Page 353 - 唯識藏_12

能生；若能生者，豆應生麥，麥亦應生豆。而不然者，故知汝前為後果作因，前因不 得相似。若相似能生同類，汝若前無因故，後亦應無因；若前無因，後有因者，則不 死，何故一由因，一不由因？二、不相似者，果亦有因，因亦有因，因果皆有因，故 不平等故；二、因果不相似。若汝說生死不由因，後由因者，則不平等。初後皆是生 道，故知無初也。 死初為善道、為惡道，若善道者未有善因，若惡道者未有惡因，離善惡二道更無第三 ，離欲人更不生滅故，故知生死無初。 離欲阿羅漢等，無欲亦應生欲，以是羅漢更不生欲，故知生死無初。 生後；若能生有，則非無。二者、平等過失，若虛空花生有事者，可得從無生有？

難曰：初者自然不用因緣，後者須因緣。若爾者，是義不然，有二過：一、即理 四者、生死有二種：一、惡報；二、善道。是善惡由善惡二因，不得無因。是生 三者、修行梵行無用故，故生死無初。一切聖人修八聖行，為滅令不生，修梵行 二者、不見離欲眾生生，故生死無初也。若生死初無貪欲等，後方有貪欲等者， 初一非本，若眾生初無後有者，此無不作有本，有二種過失：一者、若無，不能
顯識論

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