Page 349 - 唯識藏_12

識中，能得未來報，名為種子。 可言有，香體滅故，不可言無，香氣在故，故名為熏。如六識起善惡，留在熏力於本 定有。此三悉共顯俗是有，顯真是無。二明識用。 ，真實故，不可言無。又義：一切法決定有、決定無。人法決定無，此人法二空是決 又一切法不可定說有，亦不可定說無也。人法二我，不實故，不可說有有；人法二空

摩訶僧祇柯部名為攝識，即是不相應行。譬如誦經，初一遍未得，第二遍誦，攝 若小乘義，正量部名為無失，譬如券約。故佛說偈： 釋曰：熏習力者，譬如燒香熏習衣，香體滅而香氣猶在衣中，名為熏衣。此香不 論曰：此分別識若起，安立熏習力於阿梨耶識中。 一切法不有不無。由六塵，有六識，不可定無也；離六識，無六塵，不可定有。
顯識論 至聚集時，與眾生報。 諸業不失，無數劫中，

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