Page 356 - 唯識藏_12

用：觀如如滅苦滅集，觀如如即證滅，會如如即修道也。 ；二、滅觀；三、證觀；四、修觀。觀如如是苦諦性性，三諦亦然。觀四諦如如具四 便故，生死得成，故云「此因義，生死圓滿」。 ，故不長。前三是業，後一分非。就前三中，取第三句亦作亦長，故云具足諸法。 也。四、不作不長者，即無漏善業，若轉增長生死報，名為作者；無漏能除生死作者 ；不能自起若心，故不作。三、亦作亦長者，如人作善業，復恒數習，此善業轉廣大 ，是作；復即追悔，故不被長。二、被長不被作，如羞慚人隨人修行，此善被增轉廣 能增長。 子、煩惱同是虛妄，是故熏習能增長本識。譬如甜物能增長淡，淡亦是甜性，同性故

「能除執著分別性」者，分別於無中作有，真實觀者，顯有、無與自性相違，故 「第二、觀習真實性」，觀三種無性，是名觀習真實性。觀有四用：一者、除觀 「能生六趣」者，即能得六趣生死果報。生阿梨耶識因，此生死圓滿身因熏習方 「具足諸能」者，明業有四種：一、被作不被長，如利智人遇惡知識，起不善業 「第一
顯識論

① 熏習增長本識」者，以同類故。本識緣如如，起四謗，是虛妄熏習，種

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