Page 352 - 唯識藏_12

初。四義明無： 生處，起煩惱業，感前分處，既無前分眾生起業，則無有前分生死，故知生死無始無 未來顯識，未來分別六識得生也。 名白螺也。相續變異亦爾，故成種子。 白色是螺，螺則無三塵。若白色異螺，則見白色不得螺，故不可言定異。以不異故， 但變異無相續，亦非種子。相續變異不相離，故成種子。如螺、白色，非一非異。若 梨耶及意識也。 欲界六識緣欲境，凡夫不能覺，乃至無色亦然。若無色諸識滅，此有分識用則顯，如 不覺此識用。若生惡道，此識但緣火車等，若報起，六識用強，則不覺此識緣也。若

「是故生死無前後」者，若離煩惱業，則不得生。若生死有前分，則別有前分眾 「緣此熏習力，本識未來得生」者，釋曰：緣熏習力，種子若成，本識得生；緣 言種子者，此相續變異，能感未來果報，是名種子。相續無變異，亦非種子；若 一期生中，常緣一境。若生人天，此識見樓觀等，事報若起，六識用麤覆障，則 問曰：何故立有分識？
顯識論

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