Page 454 - 唯識藏_12

入涅槃者，皆無有故，緣生諸薀非我性故。若淨法界就真實義有此二者，應非真實， 如來清淨法界，現無量相，成等正覺，或復涅槃，亦由世俗，非真實義。成正覺者， 若有此事，可為此故，有去來等。 淨法界中雖有諸佛現成正覺、般涅槃等，而淨法界真實，無有成等正覺、涅槃等事。 若有去來，還得前過。為釋此難，故說第七太虛空喻。 現無量相，成等正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非成等覺，非入寂滅。 違過。 言：「善男子！如來都無去來等事。」而言如來去來等者，就受用身及變化身，無相 諸眾生利益安樂，除此作用增上緣力，更無如來法身能作有情利益安樂事用。如契經 自善種子成熟力故，由淨法界增上緣力，彼識生時，如是作用變現，而轉說名如來作

如虛空中現諸世界滅壞生成，就世俗理，非真實義，彼如太虛，皆性空故。如是 又如空中，三千世界等者，此難不然。譬如世界現壞現成，而虛空界無成壞故。 論曰 經曰
佛地經論卷第四
：復有難言：若淨法界離去來等，云何無有方所去來，而得正覺般涅槃等？ ：又如空中，三千世界現壞現成，而虛空界無壞無成。如是如來淨法界中，

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