Page 467 - 唯識藏_12

差別？又一切時常能為因，何不恒時頓生一切眾生及自智等影像？ ，依諸緣故，種種智影相貌生起。 用及變化身，能生諸智，成辦眾生諸饒益事，是故說名光明遍照。 ，是故說名光明遍照。大圓鏡智自性清淨，遠離二障，鑒淨無垢，雖不可見，而起受 明遍照。此中意說：如大圓鏡，極善摩瑩，鑒淨無垢，為令他見面之得失，為饒益事 事，由作此故，光明遍照。自性清淨，鑒故名光；離煩惱障及所知障，如其次第，名 故名無垢。 止定所攝持故，鑒淨無垢。自體清淨，故名為鑒。離煩惱障，故名為淨。離所知障， 間，此智生故。由彼定力最極清淨，離諸分別，無有分別，鏡智生故。此智既為所依 勝金剛喻定，由彼定力，障永斷故。此智為彼所依止定力所攝持故，名攝持。彼定無 依止定；

論曰 經曰 作諸眾生利樂事故，光明遍照者，此智為定所攝持故，亦能起作一切有情諸利樂
佛地經論卷第四
：若圓鏡智是諸有情一切智等影像生因，云何影像相有差別？云何此智體無 ：又如圓鏡，依緣本質，種種影像相貌生起。如是如來大圓鏡智，於一切時

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