Page 113 - 唯識藏_13

應一切處、時頓生一切法。待欲或緣方能生者，違一因論；或欲及緣亦應頓起，因常 ，必非常故；諸非常者，必不遍故；諸不遍者，非真實故。體既常、遍，具諸功能， 隨情妄所施設。 合智，非緣離識和合自體現量智攝，假合生故，如實智等。故勝論者實等句義，亦是 毛等。又緣實智，非緣離識實句自體現量智攝，假合生故，如德智等。廣說乃至緣和 境，由前理故，亦非實有。然彼實等，非緣離識實有自體現量所得，許所知故，如龜 得，以理推徵，尚非實有，況彼自許和合句義非現量得，而可實有？設執和合是現量 ，唯假施設。 。若離實等，有實等性，應離非實等，有非實等性。彼既不爾，此云何然？故同異性 性，對地等體，更相徵詰，准此應知。如實性等，無別實等性，實等亦應無別

有執有一大自在天，體實、遍、常，能生諸法。彼執非理。所以者何？若法能生 又彼所執和合句義定非實有，非有實等諸法攝故，如畢竟無。彼許實等，現量所 又彼所執實、德、業性，異實、德、業，理定不然。勿此亦非實、德、業性，異
成唯識論卷第一

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