Page 226 - 唯識藏_13

造引惡趣業，要分別起，能發彼故。 亦苦俱起，意有苦受，前已說故。分別慢等，純苦趣無，彼無邪師邪教等故。然彼不 緣，憂、苦俱故；瞋遇順境，喜、樂俱故。 癡，無分別故，由稱量等，起慢等故。 定相應，諸煩惱生，必由癡故。 見相違，故疑與見定不俱起。五見展轉，必不相應，非一心中有多慧故。癡與九種皆 故，然與斷見必不俱生，執我斷時，無陵恃故，與身、邪見一分亦爾。疑不審決，與 斷見翻此，說瞋有無。邪見誹撥惡事、好事，如次說瞋或無或有。 有樂薀起身常見，不生憎故，說不相應；於有苦薀起身常見，生憎恚故，說得俱起。

疑、後三見，容四受俱。欲疑無苦等，亦喜受俱故。二取若緣憂俱見等，爾時得 有義：俱生、分別起慢，容與非苦四受相應，恃苦劣薀，憂相應故。有義：俱生 此十煩惱，何受相應？貪、瞋、癡三，俱生、分別，一切容與五受相應。貪會違 此十煩惱，何識相應？藏識全無，末那有四，意識具十，五識唯三，謂貪、瞋、 慢於境定，疑則不然，故慢與疑無相應義。慢與五見皆容俱起，行相展轉不相違
成唯識論卷第六

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