Page 223 - 唯識藏_13
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，義無異故。 生。一切皆通見、修所斷。聖位我慢既得現行，慢類由斯起亦無失。 ，心不謙下，由此生死輪轉無窮，受諸苦故。此慢差別有七、九種，謂於三品我德處 、邪見、貪等煩惱、隨煩惱業，能招後生雜染法故。 必令身心熱惱，起諸惡業，不善性故。
有義：此疑別有自體，令慧不決，非即慧故。《瑜伽論》說：「六煩惱中，見世 有義：此疑以慧為體，猶豫簡擇，說為疑故。毗助末底，是疑義故，末底、般若 云何為疑？於諸諦理，猶豫為性，能障不疑，善品為業。謂猶豫者，善不生故。 云何為慢？恃己於他，高舉為性，能障不慢，生苦為業。謂若有慢，於德、有德 云何為癡？於諸理事，迷闇為性，能障無癡，一切雜染所依為業。謂由無明起疑 云何為瞋？於苦、苦具，憎恚為性，能障無瞋，不安隱性、惡行所依為業。謂瞋 云何為貪？於有、有具，染著為性，能障無貪，生苦為業。謂由愛力，取薀生故。 論曰：此貪等六，性是根本煩惱攝故，得煩惱名。
成唯識論卷第六 癡慢疑惡見。
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