Page 227 - 唯識藏_13

攝，不發惡業，雖數現起，不障善故。 ，損自他故。餘無記攝，細不障善，非極損惱自他處故。當知俱生身、邊二見唯無記 定所伏故。若欲界繫分別起者，唯不善攝，發惡行故。若是俱生發惡行者，亦不善攝 五見各容四俱。疑除勝解，不決定故；見非慧俱，不異慧故。 通三；疑、獨行癡，欲唯憂、捨。餘受俱起，如理應知。 癡與五受皆得相應；邪見及疑，四俱除苦。貪、癡俱樂，通下四地；餘七俱樂，除欲 三受現行可得。廣說如前。餘如前說。 見若俱生者，亦苦受俱。純受苦處，緣極苦蘊，苦相應故。論說俱生一切煩惱，皆於 。分別二見，容四受俱。執苦俱薀為我、我所常，斷見翻此，與憂相應故。有義：二 與憂相應故。有義：俱生身、邊二見，但與喜、樂、捨受相應，非五識

此十煩惱，何界繫耶？瞋唯在欲，餘通三界。 此十煩惱，何性所攝？瞋唯不善，損自他故；餘九通二。上二界者，唯無記攝， 此與別境，幾互相應？貪、瞋、癡、慢，容五俱起，專注一境，得有定故。疑及 此依實義，隨麤相者，貪、慢、四見，樂、喜、捨俱；瞋唯苦、憂、捨受俱起；
成唯識論卷第六

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