Page 225 - 唯識藏_13

違事，隨應亦爾。瞋與二取必不相應，執為勝道，不憎彼故。此與三見或得相應：於 說得俱起。初猶豫時，未憎彼故，說不俱起；久思不決，便憤發故，說得相應。疑順 ，說得相應。於五見境，皆可愛故，貪與五見，相應無失。 染著故。貪與慢見或得相應，所愛所陵，境非一故，說不俱起；所染所恃，境可同故 時資具。故《顯揚》等諸論皆說：「於五取薀執斷計常，或是俱生，或分別起。」 ，若遇違緣，皆恐我斷，而起驚怖。 ，何邊執見是俱生耶？謂斷見攝。學現觀者起如是怖：今者我我何所在耶？故禽獸等 別起，要由惡友或邪教力、自審思察方得生故。 門。不爾，如何非滅計滅，非道計道，說為邪見，非二取攝？

瞋與慢、疑或得俱起，所瞋所恃，境非一故，說不相應；所蔑所憎，境可同故， 此十煩惱，誰幾相應？貪與瞋、疑定不俱起，愛、憎二境必不同故，於境不決無 有義：彼論依麤相說，理實俱生，亦通常見。謂禽獸等，執我常存，熾然聚集長 邊執見中通俱生者，有義：唯斷，常見相麤，惡友等力方引生故。《瑜伽》等說 如是總別十煩惱中，六通俱生及分別起，任運、思察俱得生故；疑、後三見唯分
成唯識論卷第六

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