Page 232 - 唯識藏_13

崇惡，於己益損，名自他故。而論說為貪等分者，是彼等流，非即彼性。 所緣不異，無別起失。然諸聖教說不顧自他者，自法名自，世間名他。或即此中拒善 論說俱遍惡心。不善心時，隨緣何境，皆有輕拒善及崇重惡義，故此二法俱遍惡心， 想等有此義故。若待自他立二別者，應非實有，便違聖教。若許此二實而別起，復違 ，假說為體。若執不恥為二別相，則應此二，體無差別。由斯二法應不俱生，非受、 顧者，崇重暴惡，不恥過罪，障愧，生長諸惡行故。不恥過惡，是二通相，故諸聖教 顧者，輕拒賢善，不恥過惡，障慚，生長諸惡行故。 生長一切雜染法故。此亦貪愛一分為體，離貪無別憍相、用故。 逼惱他故。此亦瞋恚一分為體，離瞋無別害相、用故。瞋、害別相，准善應說。 、癡一分為體，離二

云何無愧？不顧世間，崇重暴惡為性，能障礙愧，生長惡行為業。謂於世間無所 云何無慚？不顧自法，輕拒賢善為性，能障礙慚，生長惡行為業。謂於自法無所 云何為憍？於自盛事，深生染著，醉傲為性，能障不憍，染依為業。謂憍醉者， 云何為害？於諸有情，心無悲愍，損惱為性，能障不害，逼惱為業。謂有害者，
成唯識論卷第六

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