Page 235 - 唯識藏_13

略說故，論復說此遍染心故。 瑜伽》說此是癡分故。令知不正，名不正知。有義：不正知，俱一分攝，由前二文影 犯故。有義：不正知，慧一分攝，說是煩惱相應慧故。有義：不正知，癡一分攝，《 猨猴，有暫時住，故掉與亂俱遍染心。 續有易義故。染汙心時，由掉、亂力，常應念念易解易緣，或由念等力所制伏，如繫 體，不應別說障三摩地。 隨他相說，名世俗有。散亂別相，謂即躁擾，令俱生法皆流蕩故。若離彼三，無別自 故，說為散亂。有義：散亂別有自體。說三分者，是彼等流，如無慚等，非即彼攝， 攝，《集論》等說是三分故，說癡分者，遍染心故。謂貪、瞋、癡令心流蕩，勝餘法 惡慧故。有義：散亂，癡一分攝，《瑜伽》說此是癡分故。有義：散亂，貪、瞋、癡 故，論復

云何不正知？於所觀境，謬解為性，能障正知，毀犯為業。謂不正知者，多所毀 掉舉、散亂，二用何別？彼令易解，此令易緣。雖一剎那，解、緣無易，而於相 云何散亂？於諸所緣，令心流蕩為性，能障正定，惡慧所依為業。謂散亂者，發
成唯識論卷第六

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