Page 234 - 唯識藏_13

伽》說此是癡分故。癡令念失，故名失念。有義：失念，俱一分攝，由前二文影略說 散亂故。有義：失念，念一分攝，說是煩惱相應念故。有義：失念，癡一分攝，《瑜 ，而方彼四，勢用微劣，障三善根、遍策法故，推究此相，如不放逸。 懈怠及貪、瞋、癡，不能防修染淨品法，總名放逸，非別有體。雖慢、疑等亦有此能 進退故，是欲、勝解，非別有性。如於無記忍可、樂、欲，非淨非染，無信不信。 長染故。於諸染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。於無記事而策勤者，於諸善品無 實、德、能，不忍、樂、欲，非別有性。若於餘事，邪忍樂欲，是此因果，非此自性。 ，復能渾濁餘心、心所，如極穢物，自穢穢他，是故說此，心穢為性。由不信故，於 不信者，多懈怠故。不信三相，翻信應知。然諸染法各

云何失念？於諸所緣，不能明記為性，能障正念，散亂所依為業。謂失念者，心 云何放逸？於染淨品不能防修，縱蕩為性，障不放逸，增惡損善所依為業。謂由 云何懈怠？於善惡品修斷事中，懶墮為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者，滋 云何不信？於實、德、能，不忍、樂、欲，心穢為性，能障淨信，墮依為業。謂
成唯識論卷第六

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