Page 240 - 唯識藏_13
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非如善、染，各唯一故。或唯簡染，故說此言，有亦說為隨煩惱故。為顯不定義，說 二謂尋、伺。此二二種，種類各別，故一二言，顯二二種。此各有二，謂染、不染， 復各有纏及隨眠。 有染、淨二故。應說如前諸染心所，有是煩惱、隨煩惱性，此二各有不善、無記，或 境，不深推度及深推度，義類別故。若離思、慧，尋、伺二種體類差別不可得故。 境，細轉為性。此二俱以安不安住身心分位所依為業，並用思、慧一分為體，於意言 相別故。隨癡相說，名世俗有。 分。 思、想種種夢境相故。論俱說為世俗有故。彼染汙者，是癡等流，如不信等，說為癡 、無癡性故。應說惡作，思、慧為體，明了思擇所作業故；睡眠，合用思、想為體，
有義：彼釋亦不應理，不定四後有此言故。應言二者，顯二種二：一謂悔、眠， 二各二者，有義：尋、伺各有染、淨二類差別。有義：此釋不應正理，悔、眠亦 尋，謂尋求，令心悤遽，於意言境，麤轉為性。伺，謂伺察，令心悤遽，於意言 有義：彼說理亦不然，非思、慧、想纏彼性故。應說此二各別有體，與餘心所行
成唯識論卷第七
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