Page 281 - 唯識藏_13

應知且說染分依他，淨分依他亦圓成故。或諸染淨心、心所法皆名分別，能緣慮故。 所體及相、見分，有漏、無漏，皆依他起，依他眾緣而得起故。頌言分別緣所生者， 內相、見分非依他起，二所依體，例亦應然，無異因故。由斯理趣，眾緣所生心、心 不熏成種，後識等生，應無二分。又諸習氣是相分攝，豈非有法能作因緣？若緣所生 爾。又若二分是遍計所執，應如兔角等，非所緣緣，遍計所執，體非有故。又應二分 二分，應名遍計所執。許，應聖智不緣彼生，緣彼智品應非道諦；不許，應知有漏亦 皆名依他起故。又相等四法、十一識等，論皆說為依他起攝故。不爾，無漏後得智品 執定實有無、一異、俱不俱等，此二方名遍計所執。諸聖教說，唯量、唯二、唯種種 名為遍計所執。 無，名

有義：一切心及心所，由熏習力所變二分，從緣生故，亦依他起。遍計依斯，妄 有義：三界心及心所由無始來虛妄熏習，雖各體一，而似二生，謂見、相分，即 遍計所執，其相云何？與依他起復有何別？
成唯識論卷第八

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