Page 277 - 唯識藏_13
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。如何道諦實能感苦？誰言實感？不爾，如何？無漏定願資有漏業，令所得果相續長 非業報身。」故不違理。 變化故。如有論說：「聲聞無學永盡後有，云何能證無上菩提？依變化身證無上覺， 阿羅漢、獨覺、已得自在菩薩生三種意成身。」亦名變化身，無漏定力轉令異本，如 ：「如取為緣，有漏業因，續後有者，而生三有。如是無明習地為緣，無漏業因，有 。無漏定願，正所資感，妙用難測，名不思議。或名意成身，隨意願成故，如契經說 ，由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力，改轉身命，無定齊限，故名變易 命短長，隨因緣力，有定齊限，故名分段。二、不思議變易生死，謂諸無漏有分別業 有二：一、分段生死，謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力所感三界麤異熟果。身
若所知障助無漏業，能感生死，二乘定性應不永入無餘涅槃，如諸異生拘煩惱故 復次，生死相續，由內因緣，不待外緣，故唯有識。因，謂有漏、無漏二業，正
成唯識論卷第八
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