Page 282 - 唯識藏_13

已能緣自相、見分等，而我、法執恒俱行故，不如實知眾緣所引自心、心所虛妄變現 。無分別智證真如已，後得智中方能了達依他起性如幻事等。雖無始來，心、心所法 然，勝義、世俗相待有故。 等；不異，此應非彼共相。由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異，法與法性，理必應 後智用應無別。 異非不異。異，應真如非彼實性。不異，此性應是無常；彼此俱應淨非淨境，則本、 他，「性」顯二空非圓成實，真如離有離無性故。由前理故，此圓成實與彼依他起非 起不即不離。「常遠離」言，顯妄所執能所取性，理恒非有。「前」言，義顯不空依 彼依他起上常遠離前遍計所執，二空所顯真如為性。說「於彼」言，顯圓成實與依他 空、我等。無漏有為，離倒究竟，勝用周遍，亦得此名。然今頌中說初非後。

非不證見此圓成實，而能見彼依他起性，未達遍計所執性空，不如實知依他有故 云何二性非異非一？如彼無常、無我等性。無常等性與行等法異，應彼法非無常 二空所顯圓滿成就諸法實性，名圓成實。顯此遍常，體非虛謬，簡自、共相、虛
成唯識論卷第八

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