Page 278 - 唯識藏_13

。雖亦由現，生死相續，而種定有，頌偏說之。或為顯示真異熟因果皆不離本識，故 故。俱等餘文，義如前釋。 異熟果攝，於無漏業，是增上果。有聖教中，說為無漏出三界者，隨助因說。 境故；無漏定願所資助者，變易身攝，非彼境故。由此應知，變易生死，性是有漏， 非有，故於身住有大助力。若所留身有漏定願所資助者，分段身攝，二乘、異生所知 願。又所知障障大菩提，為永斷除，留身久住。又所知障為有漏依，此障若無，彼定 ，乃至證得無上菩提。 ，遂以無漏勝定願力，如延壽法，資現身因，令彼長時與果不絕。數數如是定願資助 聲聞及得自在大願菩薩，已永斷伏煩惱障故，無容復受當分段身，恐廢長時修菩薩行 脫，無能發業潤生用故。何用資感生死苦為？自證菩提，利樂他故。謂不定性

變易生死雖無分段前後異熟別盡別生，而數資助，前後改轉，亦有前盡餘復生義 頌中所言諸業習氣，即前所說二業種子；二取習氣，即前所說二障種子，俱執著 彼復何須所知障助？既未圓證無相大悲，不執菩提、有情實有，無由發起猛利悲
成唯識論卷第八

2
6
6
6
6